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也称作无上正等觉。佛，无论从名号或果德(名号实依果德而立)去看，都以觉慧为其中心。不但佛是这样，即菩萨二乘，也不离觉慧。菩萨，具称菩提萨□，义译觉有情，可解说为觉悟的有情。如龙树说：“有智慧分，名为...，在大小乘经论里，曾安立了种种不同底名称，最一般而常见的，是般若(慧)。还有观、忍、见、智、方便、光、明、觉等。三十七道品中的正见、正思惟、择法等也是。大体说来，都是慧的异名，它们所指的内容，虽没有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070042683.html
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》的解释是： 须菩提！深奥处者？空是其义，无相、无作、无起、无生、无染、寂灭离、如、法性、实际、涅槃。须菩提！如是等法，是为深奥义。（大正8，344a） 又言： 我不常说一切法空耶？须菩提言：...菩提中不退，亦不取漏尽证。（大正25，592b） “不取漏尽证”或“不取实际证”，是《般若经》中常用之语句。“实际”（bhuta-koti）是真实究竟处的意思，亦是法性、涅槃等的异名[19]。《...
释如源
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的佛学大师道安。 首先处理此经注的性质及格式。此纸大字所载的内容为佛经，如L3： 复次舍利弗，若族姓子、族姓女，欲求无上正等觉，....。 言“舍利弗”者是佛陀...安般注序〉：“敢因前人，为解其下。”（《大正藏》册55，页43下）谓在原文下加注。 [14]《高僧传．竺佛念》：“符氏建元中有僧伽跋澄、昙摩难提等入长安，赵正请出诸经，....，众咸推念。” “念”即...
赖鹏举
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只要发阿耨多罗三藐三菩提心，即无上正等觉之心，正遍知之心，就可使贪嗔等烦恼遁灭之。而能发此心者，是无分男女的，也是一切众生都有份的。 乙、一佛的思想 在《佛说坚固女经讲话》中，林秋梧说： 个体即...毕业于日本国驹泽大学，因其思想充满著对社会、人类的关怀，且其佛学研究方法，因受日本佛约治学的影响，非常欧洲化，笔者欲以其著作《直心直说白话注解》《佛说坚固女经》等，来探讨其佛学思想，尤其是其佛学思想中...
释慧严
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俱生智善 吾等所积之资粮 三世轮涅根本德 回向吾与一切众 速证无上正等觉 祈求法教弘扬 缘起因缘法大师 乃法王徧知大士 尊胜伟大止贡巴 宝吉祥殊胜法传（注：惹那师利中译宝吉祥） 愿藉授学闻...能从四方带来足够的水填满湖泊，而鱼儿也又再次快乐地优游其中。丘贝常带食物来喂鱼，他涉水及膝，一边喂食一边反覆念诵这个呪语：“顶礼如来阿罗汉正等正觉宝髻佛尊”然后丘贝又为鱼儿开示十二因缘法。 之后，丘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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如来种种事业，若我于贤劫人寿一百二十岁时现前如来正等觉果位，则请世尊赐予我获无上正等觉菩提之授记。’ 海尘婆罗门如是发愿已，除宝藏如来外，所有在场天界、地面中之人、天、非天等世间众生纷纷落泪，且...无边身体，使无量无边众生皆得满足。如是做时，我从未生一刹那后悔心。 我当时还发一愿：如我能获无上圆满正等觉，则愿我誓愿皆能实现。我之誓愿为：于一世界中，我愿用身体满足众生；愿我能在无尘山顶刹土之所有...
不详
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这种能觉能照的圆满智能，所以名为觉者。同时又被称为世间解、正遍知；佛所证得的究竟果德，也称作无上正等觉。佛，无论从名号或果德（名号实依果德而立）去看，都以觉慧为其中心。不但佛是这样，即菩萨二乘，也不...中，对这圣者之基的慧学，应格外的尊重与努力！二 慧之名义与究极体相慧之名义 慧，在大小乘经论里，曾安立了种种不同底名称，最一般而常见的，是般若（慧）。还有观、忍、见、智、方便、光、明、觉等。三十七道品...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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abhisamaya" 等。 其中，"bodhi" 又译为“菩提”或“觉”；“觉”特别在指称佛场合的 "abhisambodhi"（真正觉）、"samyayak-sambodhi"（等正觉、正等觉）、[118]"anuttara samyak-sambodhi"（阿耨多罗三藐三菩提、无上正等觉）等。其次，"bodha" 与 "bodhi" 同义，不同之处是：后者是女性名词，而前者是男性名词。"...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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问经》中当菩萨摩诃萨问佛：“毕竟成就几法才能得无上正觉等，于胜进法中不退不转乃至疾速成就无上正等觉”时佛以“十法”答之的情节颇为相似。而且我认为，在这“四法”中大体包含了“十法”所举的内容。又布施的...还有方等部的师子月佛本生（黄之五、五十四纸右）中的菩萨婆须蜜多和猕猴嬉戏的故事。在嬉戏结束时，猕猴虽是畜生，但因持三归五戒而生于天上，最后之身当于弥勒之后得无上觉。尔时之王名为宝光、佛号为月师如来，...
（日）松本文三郎 著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060348767.html
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mandala，是由意为“心髓”、“本质”的 manda，以及意为“得”的la所组成的。因此“曼荼罗”一词即意谓“获得本质”。所谓“获得本质”，是指获得佛陀的无上正等正觉。 由于曼荼罗是真理之表徵，犹如...、佛舌、佛三道、佛心、佛陀之无上正等觉，及佛手。 宝瓶代表佛陀的颈，因佛法皆由佛陀口中流出，故宝瓶又为教法、教理的表徵。献上宝瓶时，亦代表祈愿众生获得这圆满无上的教义。 宝盖，代表佛顶，在汉地名为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075649036.html